#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"נג. 1 האם נותן הקטורת בתוך קודש הקדשים או בחוץ ומנין?<p dir=""rtl"">מנין שצריך ליתן בקטורת מעלה עשן (ולמה נצרכו לזה שתי מקראות &lt;5&gt;)?</p>"	"נותן בתוך קודש הקדשים כדכתיב &quot;ונתן את הקטורת על האש לפני ה'&quot; ולא כמו שדרשו הצדוקים &quot;כי בענן אראה על הכפורת&quot; שמתקן בחוץ ואח&quot;כ נכנס.<p dir=""rtl"">קרא ד&quot;כי בענן&quot; ללמד שצריך ליתן בו מעלה עשן וכתיב &quot;וכסה ענן הקטורת&quot; ונצרכו שנייהם, לרב יוסף: לרבות שלאו דוקא עלה מעלה עשן אלא אף עיקר מעלה עשן, הקשה אביי שמוכח שעיקר מעלה עשן יותר פשוט שנותן ולכן הפסוק בא לרבות עלה מעלה עשן, רב ששת אמר: לרבות שאר ימות השנה, רב אשי אמר: חד למצוה וחד לעכב, רבא אמר: חד לעונש וחד לאזהרה.</p>"	יומא נג.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"נג. 2 מנין ללאו ועונש למי שמקטיר קטורת בלא מעלה עשן, [האם בני אהרן מתו מחמת של הכניסו מעלה עשן]?<p dir=""rtl"">ולמה נצרכו לזה תיפוק ליה שנכנס כניסה ריקנית?</p>"	"תניא רבי אליעזר אומר &quot;ולא ימות&quot; עונש, &quot;כי בענן אראה&quot; אזהרה. עונש נאמר אחר מיתת בני אהרן כדכתיב &quot;אחרי מות שני בני אהרן וגו'&quot; אבל אזהרה נאמרה קודם מיתתם כדכתיב &quot;כי בענן אראה לשון עתיד&quot; וכיון שכן אין לומר שמתו על שלא נתנו מעלה עשן, אלא מתו על שהורו הוראה לפני רבן שאמרו מצוה להביא אש מן ההדיוט.<p dir=""rtl"">הטעם שאין מחייבים משום שנכנס כניסה ריקנית - לרב ששת כגון ששגג בכניסה והזיד בהקטרה, ורב אשי כגון שנכנס עם שתי הקטרות אחת עם מעלה עשן ואחת בלי.</p>"	יומא נג.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"נג. 3 מנין שיוצא דרך כניסתו?<p dir=""rtl"">והיכן עוד צריך לנהוג כן?</p>"	"דכתיב &quot;ויבא שלמה לבמה אשר בגבעון ירושלים&quot; וכי מה ענין גבעון אצל ירושלים אלא מקיש יציאתו מגבעון לירושלים לביאתו מירושלים לגבעון, בשניהם פניו כלפי במה.<p dir=""rtl"">וכן כהנים בעבודתן ולוים בדוכנן וישראל במעמדן כשהיו נפטרים לא היו מחזירים פניהם אלא מצדדים פניהם, וכן תלמיד הנפטר מרבו.</p>"	יומא נג.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"נג: 1 כיצד מפסיע ג' פסיעות ונותן שלום בסוף תפילתו? <p dir=""rtl"">האם מותר לחזור למקומו אחר שפוסע?</p><p dir=""rtl"">מה נאמר עליו אם אינו עושה כן?</p>"	"המתפלל פוסע ג' פסיעות לאחוריו, אביי ורבא עשו זאת בכריעה אחת. אח&quot;כ נותן שלום קודם לשמאל ואח&quot;כ לימין, אביי סבר שמאל וימין שלו א&quot;ל רבא שמאל שלו שהוא ימין של הקב&quot;ה, ימין שלו שהוא שמאל של הקב&quot;ה. אם אינו נותן שלום ראוי לו שלא התפלל.<p dir=""rtl"">אחר שפסע ג' פסיעות יש לו לעמוד במקומו ולא לחזור, משל לתלמיד הנפטר מרבו, אם חוזר מיד דומה לכלב ששב על קיאו.</p>"	יומא נג:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נג: 2 מה היה מתפלל כה&quot;ג בית החיצון שיצא מק&quot;ק?	רבא בר רב אדא ורבין בר רב אדא תרוייהו משמיה דרב אמרי יהי רצון מלפניך ה' אלהינו שתהא שנה זו אם שחונה תהא גשומה, רב אחא בריה דרבא מסיים בה משמיה דרב יהודה לא יעדי עביד שולטן מדבית יהודה, ולא יהיו עמך ישראל צריכין לפרנס זה מזה, ולא תכנס לפניך תפלת עוברי דרכים.	יומא נג:		
